Hubungan antara Agama dan Perang

Banyak perang terjadi dengan alasan agama sebagai penyebabnya ,dengan tujuan damai pada akhir sebuah peperangan.

Berikut ini adalah ringkasan yang sangat singkat tentang apa agama besar di dunia katakan tentang perang - dan perdamaian. Tentu saja, keyakinan agama seringkali rumit; individu dan kelompok dalam setiap agama sering memiliki pandangan yang berbeda, dan afiliasi agama sering emosi partisan erat associatedwith.

Ringkasan ini hanya dapat memberikan gambaran yang sangat terbatas. Tapi itu mungkin dapat membuka pintu untuk memahami hubungan antara agama dan perang.Secara sederhana, ada tiga pandangan tentang perang dalam suatu agama.

• Pandangan pasif: semua kekerasan dan pembunuhan adalah salah. 
• Pandangan benar : beberapa perang, paling tidak, benar karena mereka dianggap berada dalam kepentingan keadilan - dan karenanya harus berjuang menurut aturan adil. 
• Pandangan 'Perang Suci': Berdasarkan perintah Tuhan terhadap pengikutnya untuk berperang melawan mereka yang tidak percaya agama itu dan yang menimbulkan ancaman bagi mereka yang melakukannya.

Tiga religons besar dunia yang berakar di India: Hindu, Buddha dan Sikh. Buddhisme dan Sikhisme baik tumbuh dari Hinduisme. Semua berbagi tiga gagasan non-kekerasan (ahimsa).

Istilah 'tanpa kekerasan' itu sebenarnya diciptakan dalam bahasa Inggris (sekitar 1920) oleh Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948) sebagai terjemahan langsung dari 'ahimsa', 'menghindari menyakiti orang lain'. Ide non-kekerasan sangat penting untuk pemikiran Mahatma Gandhi dan tindakan sebagai pemimpin Hindu selama pendekatan India menuju kemerdekaan pada 1947. Dia menulis:"Saya keberatan dengan kekerasan karena ketika muncul untuk berbuat baik, kebaikan hanya sementara; sedang kejahatan yang dilakukannya adalah bersifat permanen. 

Hinduisme

Hindu mungkin adalah agama tertua di dunia, dalam beberapa tulisannya yang ahimsa telah dianggap tugas tertinggi dari awal waktu. Jainisme juga tumbuh dari Hinduisme; Jainists percaya bahwa orang harus berusaha untuk terlepas dari gangguan dari keberadaan duniawi, dan bahwa praktek ahimsa merupakan langkah penting dalam perjalanan untuk keselamatan pribadi.

 

Dalam agama Hindu, ada tradisi lain. Kitab suci Hindu disebut 'Bhagavad Gita' bercerita tentang Arjuna, yang belajar itu adalah tugasnya untuk melawan sebagai anggota dari kasta prajurit. Arjuna diceritakan oleh pengemudi kereta nya Krishna, yang benar-benar penjelmaan dewa Wisnu dalam bentuk manusia, bahwa:
"Bahkan tanpa Anda, semua prajurit berdiri siap untuk perang tidak akan tinggal hidup. Kematian mereka ditahbiskan sebelumnya 'Bhagavad Gita 11:32-3.

Bagaimana Gandhi menangani cerita ini dalam sebuah kitab yang ia cintai? Dia berpikir itu sebagai sebuah alegori, dan menafsirkannya sebagai arti bahwa semua orang pasti terlibat dalam perjuangan, tetapi hanya dengan cara non-kekerasan. Tentu saja orang tidak boleh membunuh siapa pun. Namun, tidak semua orang Hindu menafsirkan cerita dalam cara Gandhi ini.

Budhaisme

"Kebencian tidak pernah diredakan oleh kebencian di dunia ini, melainkan diredakan oleh cinta." (Dhammapada I 5)

Buddhisme dikembangkan dari ajaran Siddhartha Gautama, yang disebut Sang Buddha (c.563 - 483 SM), yang percaya bahwa penderitaan manusia bisa diatasi dengan mengikuti cara tertentu dalam kehidupan. 

Ajaran pertama dari Buddhisme adalah 'non-merugikan' (ahimsa): Buddha menolak kekerasan. Buddhisme jelas damai dalam ajarannya, dan Buddha banyak yang mengatakan cukup terus terang bahwa itu adalah 'lebih baik untuk dibunuh daripada membunuh'. Beberapa umat Buddha sangat aktif dalam mempromosikan perdamaian, khususnya selama Perang Vietnam (1961 - 1975), ketika mereka menawarkan 'Jalan Ketiga' rekonsiliasi antara tentara Amerika dan Komunis. Beberapa biksu membakar diri sampai mati mereka berkorban untuk protes terhadap perang.

Buddhisme mungkin memiliki catatan terbaik dari semua agama untuk non-kekerasan. Namun, umat Buddha di Sri Lanka telah dikritik karena menindas minoritas Tamil di sana (Tamil adalah sebagian besar umat Hindu yang sumbernya bukan India selatan)

Buddhisme, seperti semua agama, berusaha untuk menjadi etis. Konfusianisme dan Taoisme, yang keduanya dikembangkan di Cina, juga berbagi prinsip yang sama dengan agama Buddha. Misalnya, mereka berusaha untuk menyesuaikan kehidupan manusia ke dalam harmoni alam (Konfusianisme) dan mediasi menekankan dan non-kekerasan sebagai sarana untuk kehidupan yang lebih tinggi (Taoisme). Para pendiri agama-agama ini, Konfusius dan Lao-Tsze, tinggal di periode yang sama seperti Buddha, abad 6 SM.

Sikhisme

Guru Nanak (1469-1534), yang pertama Sikh Guru (seorang guru spiritual, dihormati  sebagai instruktur agamanya) menuliskan himne ini:
 

'Tidak ada musuh saya
Tidak ada orang asing
Dengan semua aku merasa damai
Tuhan dalam diri kita menjadikan kita
Mampu menahan kebencian dan prasangka. "

Dia juga menekankan pentingnya non-kekerasan dan kesetaraan semua manusia apa pun agama mereka (dia sangat peduli untuk mendamaikan Hindu dan Islam). Tapi ini penekanan pasifis berubah sebagai penganiayaan terhadap Sikh dikembangkan. Guru keenam mengatakan:

Di rumah Guru, agama dan kenikmatan duniawi harus dikombinasikan  seperti panci masak untuk memberi makan orang miskin dan pedang untuk memukul penindas.

Guru kesepuluh dan terakhir, Guru Gobind Singh (1666-1708) adalah seorang jenderal dan juga seorang guru. Dalam rangka memperkuat keberanian dan disiplin militer seperti Sikh pada waktu penganiayaan besar, dia mengorganisir Khalsa - persaudaraan Sikh. Guru Gobind Singh mengungkapkan gagasan ' Perang' sebagai berikut:

"Ketika semua upaya untuk memulihkan perdamaian membuktikan
tidak berguna dan sia-sia kata-kata,
Sah adalah flash dari baja,
Adalah hak untuk menarik pedang. '

Tapi gagasan 'Perang Suci' tidak ditemukan dalam Sikhisme. Sebuah ajaran sentral Sikhisme adalah menghormati orang dari semua agama.
 

Laskar Suci

Agama-agama dunia tiga dengan akar mereka di Timur Tengah diadopsi, beberapa tahapan sejarah mereka, gagasan tentang 'jihad', dari 'Perang '.
 

Yahudi

Mereka akan menempa pedang-pedangnya menjadi mata bajak dan tombak-tombaknya menjadi pisau pemangkas; bangsa tidak akan lagi mengangkat pedang terhadap bangsa, dan mereka tidak akan lagi belajar perang. (Perjanjian Lama: Yesaya 2:4)

Perdamaian adalah ajaran sentral Yudaisme rabinik (ajaran berdasarkan tulisan-tulisan ahli Yahudi awal). Namun, Yudaisme bukanlah agama damai. Ide Perang Suci terjadi dalam Alkitab Ibrani, tapi itu bukan tentang membuat orang lain Yahudi, tapi tentang kelangsungan hidup.

Ide 'Hanya ' dengan jelas dinyatakan baik dalam Perjanjian Lama (lihat Ulangan 20:10-15,19-20) dan dalam tradisi kemudian rabbi. Jadi sementara dendam dan agresi tak beralasan dikutuk, pertahanan diri dibenarkan. Yahudi telah menjadi korban penganiayaan yang mengerikan, biasanya di tangan orang Kristen, selama hampir dua ribu tahun, yang berpuncak dalam Holocaust selama Perang Dunia Kedua (1939-1945). Di sisi lain, membela Israel modern dan adil berurusan dengan Palestina menempatkan Yahudi bijaksana dalam dilema sulit.

 

Kristen

Kekristenan, dalam sejarahnya 2.000 tahun, telah mengambil semua tiga lokasi di perang: Pasifisme, Perang Hanya Perang dan Perang Salib atau Kudus. Yesus ajaran dalam Khotbah di Bukit (Perjanjian Baru: Matius 5 - 7) sangat jelas tanpa kekerasan: misalnya, 'berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka akan disebut anak-anak Allah "(Matius 5:9 ) dan 'kasihilah musuhmu' (Matius 5:44).

Pasifisme adalah ajaran dan praktek Gereja Kristen sampai Kaisar Romawi Constantine (274-337) menjadikan Kekristenan sebagai agama resmi Kekaisaran. Pasifisme kemudian sebagian besar memberi jalan untuk pengembangan doktrin 'Hanya Perang'. Politik dan agama mampu mendukung satu sama lain untuk pergi ke perang.

Pada Abad Pertengahan Perang Salib adalah berjuang terutama untuk memulihkan Tanah Suci (daerah antara Laut Tengah dan Sungai Yordan) dari kekuasaan Muslim. Hari ini kebanyakan orang Kristen akan malu dari kekejaman yang mengerikan dan ketidakadilan yang memunculkan Perang Salib. Kebanyakan orang Kristen juga akan malu karena penganiayaan kemudian bidat (orang yang tidak menerima ajaran resmi gereja Kristen) dan non-Kristen (seperti orang Yahudi).

Mayoritas orang Kristen masa kini mendukung gagasan bahwa perang adalah disesalkan tetapi tidak dapat dihindari dan harus berjuang menurut aturan 'Hanya Perang'. Pasifisme adalah posisi minoritas dipegang oleh beberapa orang Kristen dalam pecahan yang lebih besar (Katolik Roma, Gereja Inggris, Methodist, dll). The Quaker, Mennonit, Amish dan Hutterit bersama-sama membentuk sejarah 'perdamaian gereja-gereja', dengan tradisi panjang keyakinan pasifis dan tindakan.

Pertanyaan yang tersisa: yang posisi pada perang adalah yang paling setia pada ajaran Yesus, yang menyarankan pengikutnya untuk 'memberikan pipi yang lain dan  ketika ditangkap, melarang murid untuk menggunakan pedang?

Islam

'Islam' berarti 'penyerahan' atau 'menyerah' pada kehendak Allah (Allah). Pendirinya adalah nabi Muhammad (c.570-632), yang mencatat pemahamannya tentang firman Allah dalam kitab suci Islam, Al Qur'an. Ajaran Islam sering disalahpahami di Barat, terutama pada Jihad. Apakah Jihad itu? Salah satu sarjana menulis: "Jihad berarti 'berjuang' atau 'perjuangan' di jalan Allah. 'Jihad memiliki dua arti lebih lanjut: - Kewajiban semua umat Islam, sebagai individu dan sebagai sebuah komunitas, untuk mengerahkan diri untuk mewujudkan kehendak Tuhan, untuk menjalani kehidupan yang baik, dan untuk memperluas komunitas Islam melalui hal-hal seperti dakwah dan pendidikan.

Jihad bisa di sebut 'Perang Suci' untuk, atau dalam membela Islam.Namun, lebih tepatnya jihad terbagi dalam empat jenis alasan:

• Perjuangan spiritual dan moral pribadi untuk mengatasi egois an dan mengikuti ajaran Al Qur'an; 
• Khotbah atau syiar agama 
• Tindakan benar karena saksi tidak percaya tentang jalan Islam  
• Perang melawan mereka yang menindas terhadap Kaum Islam

Semua Muslim dengan demikian terlibat terus dalam 'jihad besar' yang sebagian besar tanpa kekerasan atau di sebut  'jihad kecil'.Satu Islam menjadi dikenal secara luas untuk praktek non-kekerasan. Abdul Gaffar Khan, seorang anggota Pathan sering berperang di perbatasan utara-barat India, mengambil ide-ide Gandhi dalam memimpin rakyatnya menuju kemerdekaan dengan berdirinya Pakistan. Dia dikenal sebagai 'Gandhi Frontier'. Seperti Gandhi, ia juga sering dipenjarakan.

 

Humanis

Dalam beberapa kali agama telah memainkan peran penurunan di banyak masyarakat, terutama di Barat. Banyak orang secara sadar menolak gagasan tentang agama spiritual dan sakral atau dewa. Ini tidak berarti penolakan terhadap prinsip-prinsip etika. Beberapa orang telah mengembangkan filsafat 'humanisme'. Hal ini didasarkan pada cita-cita kemanusiaan, seperti tanggung jawab pribadi atas tindakan seseorang, menghormati orang lain, bekerja sama untuk kebaikan bersama, dan berbagi sumber daya.

Beberapa humanis menerima 'Golden Rule', istilah yang pertama kali digunakan oleh Konfusius: "Apakah karena Anda akan dilakukan oleh ', atau' Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin mereka memperlakukan Anda. Beberapa pandangan melihat kesimpulan alami atau logis dari prinsip tersebut sebagai penolakan terhadap semua perang dan kekerasan. Lainnya, yang memiliki keraguan tentang pasifisme, berpendapat untuk aturan 'Perang' sama dengan yang berdasarkan hukum agama.

 

Pacifisme

Kampanye Perdamaian Uni Ikrar menentang perang dan mempromosikan perdamaian.Mereka menantang nilai-nilai dan sikap yang merupakan hambatan serius bagi tindakan untuk perdamaian. Sebagai organisasi non-sektarian kami menyambut kerjasama dengan berbagai kelompok lain, agama atau non-agama, yang berbagi dengan tujuan kami.

Begitulah beberapa pandangan perang secara Religius,yang saya kumpulkan dari berbagai sumber media.

Kesimpulannya bahwa perang tetap akan berakibat buruk di antara kedua belah pihak.Sedangkan perdamaian akan lebih mulia dalam hal apapun juga, dan global sifatnya bagi seluruh umat manusia.

 

Di tulis Oleh :

---

Translate to : by

---

postingan ini berkategori ARTIKEL dengan judul Hubungan antara Agama dan Perang . Jangan lupa menyertakan URL http://joyodrono-cahmabung.blogspot.com/2012/04/hubungan-antara-agama-dan-perang.html . Jika ingin memposting ulang . Terima kasih!